成大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这(zhè)句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需实属和属实区别在哪，实属与属实的区别要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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