黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来>

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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