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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一(yī)，是一部(bù)以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散文(wén)集，主要(yào)以语(yǔ)录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子(zi)和(hé)再(zài)传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是(shì)善(shàn)的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是(shì)原利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗论语》进入(rù)经书之(zhī)列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社(shè)会(huì)所发挥(huī)的(de)作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子(zi)周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那担(dān)心而出(chū)问题的人，因(yīn)此(cǐ)就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也(yě)释然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或(huò)为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步(bù)或回(huí)避(bì)。

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