君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么句式出自哪里，君子性非(fēi)异也善假于物也是什(shén)么句式？是“假于物”是(shì)介(jiè)宾结构后置，即“于物(wù)假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异也善假于物也是什么(me)句(jù)式出自哪里，君(jūn)子性非异(yì)也善假于物(wù)也是什么(me)句式(shì)？

　　语(yǔ)出《荀子(zi).劝(quàn)学》，意(yì)思是：“君子的资质秉性(xìng)跟(gēn)一般人没什么不同(tóng)，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是历来为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)中有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这里节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用(yòng)比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比(bǐ)喻取之于人(rén)们熟悉的事物，又包含(hán)丰富的含义，因(yīn)此，道(dào)理能说(shuō)得(dé)浅显明白(bái)，发人深思。

　　文(wén)中除(chú)少数地方直接(jiē)说明道理外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过比喻阐述道(dào)理、证明论(lùn)点，这(zhè)是本文在写作(zuò)上的一大特色。

　　由于创造比喻(yù)的技(jì)巧很(hěn)高，因此(cǐ)这些比喻精(jīng)警(jǐng)动人。

君子非生(shēng)异(yì)也，善假于物也(yě)出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非(fēi)异也，余(yú)宴(yàn)简善假于物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是(shì)竖裤：君(jūn)子的资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性（跟一(yī)般(bān)人相比）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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