提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他(tā)们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别(shī)布。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来(lái)的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下(xià)晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并且从(cón自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别g)川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再(zài)将他(tā)们的药(yào)材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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