转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种(z早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称hǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称)世继承从那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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