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念天地之悠悠的(de)下一句是什(shén)么(me)，念天地(dì)之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京(jīng)市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通(tōng)天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一个具(jù)有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治(zhì)才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评意(yì)见(jiàn)，不(bù)为武则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不(bù)能实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参(cān)谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人作前(qián)驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武(wǔ)进言(yán)，不听(tīng)，反把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏愿成(chéng)为泡(pào)影，因(yīn)此登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台(tái)歌(gē)》以及(jí)《蓟丘(qiū)七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革(gé)新(xīn)人(rén)物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对(duì)边防事务颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十(shí)八(bā)首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不见古(gǔ)代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在(zài)今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后(hòu)世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见(jiàn)识和(hé)政治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登上幽州蓟北楼(lóu)远望(wàng)，悲从(cóng)中来，并以“山河(hé)旧，人(rén)物(wù)不同”来抒发自己“生不(bù)逢时(shí)的(de)哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往(wǎng)今(jīn)来，放(fàng)眼于历史(shǐ)的长河(hé)，不(bù)能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如(rú)白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可以(yǐ)引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以引发加(jiā)倍(bèi)努(nǔ)力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不因感(gǎn)到人生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有(yǒu)限的一(yī)生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂抱着这种积(jī)极态度，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋(fèn)发欲有(yǒu)所作为的豪(háo)气，所以才(cái)能(néng)引(yǐn)起我(wǒ)们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为(wèi)民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之气油(yóu)然而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽州台作(zuò)一字描(miáo)写，而(ér)只七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数是登(dēng)台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更(gèng)加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽(suī)然只有(yǒu)短短四句，却(què)在人们(men)面前展现了一(yī)幅境界雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮(zhuàng)的自我形象站到了画面(miàn)的主(zhǔ)位(wèi)上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺(tiào)望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是(shì)其中《远游(yóu)》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗(fú)及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然(rán)而意境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这首感伤之作是(shì)由自己在(zài)现实生活(huó)中(zhōng)的(de)遭(zāo)遇触发的(de)，但是其客观意义却远远超越了他自(zì)身以(yǐ)至他所处的时(shí)代的范围(wéi)，带有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在(zài)对(duì)事业(yè)和人生的执着追求中(zhōng)产生的(de)喟叹(tàn)

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