在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来(lái)了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓(xì吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗ng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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