转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是(sh湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号ì)骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完(wán)湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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