转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在读西的字有哪些，读喜的字有哪些(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(ch读西的字有哪些，读喜的字有哪些ōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多(duō)文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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