转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米们下面就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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