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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏(sū)富比拍卖(mài)会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍(pāi)得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿(dùn)养了(le)一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡(là)烛(zhú)，结(jié)果(guǒ)房子就烧了(le)起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面研究的(de)不是物理或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃(āi)及的(de)金(jīn)字塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上末世论的研(yán)究(jiū)过程。

今天我们(men)就(jiù)来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位伟大的科学(xué)家(jiā)，提(tí)出(chū)了(le)万(wàn)有(yǒu)引力牛顿三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎同(tóng)时。其实牛顿除(chú)了是物理(lǐ)学家(jiā)数学(xué)家(jiā)以外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自(zì)然哲学还有炼金术，很(hěn)多(duō)人觉得(dé)很(hěn)奇怪(guài)为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的(de)时候为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢(ne)？比如说(shuō)神(shén)学。

但是实际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了(le)许多的书(shū)，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有(yǒu)神论者，他做的(de)一系列的科学研(yán)究也是为(wèi)了更(gèng)好地去证明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就(jiù)在研究神(shén)学而并(bìng)非后(hòu)期转行。用牛顿的话(huà)来(lái)说，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智慧的(de)设(shè)计和创(chuàng)造，更(gèng)何况这个(gè)规律(lǜ)有序的(de)宇宙万(wàn)物，万(wàn)物(wù)非常精妙的规则证明(míng)了上帝有多(duō)厉害。

著名(míng)的(de)经济学(xué)家(jiā)凯(kǎi)恩(ēn)斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿不是(shì)理(lǐ)性时代的(de)第一人(rén)，他是最后一位魔法(fǎ)师，所以我们(men)可以(yǐ)知(zhī)道(dào)物理学成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕(bì)生所研(yán)究(jiū)的领(lǐng)域里面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在(zài)研究(jiū)什么呢(ne)？他其实是(shì)想要了解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什么要研(yán)究这个呢？其(qí)中最重要的一个(gè)原因是想用来在天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验(yàn)证(zhèng)自己(jǐ)提出的万有引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必(bì)须知道地(dì)球的(de)周(zhōu)长是(shì)多少，其实(shí)地球的周(zhōu)长有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年左右(yòu)就(jiù)有(yǒu)古希腊的数学家厄(è)拉托(tuō)西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉(jué)得厄(è)拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是(shì)他又找到了另(lìng)一(yī)位古希腊的(de)哲学(xué)家阿纳科(kē)西曼(màn)德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位(wèi)绘(huì)制出世界地(dì)图宝马和特斯拉哪个档次高的人(rén)，牛顿就觉得(dé)他的数据(jù)会(huì)比较准确(què)。但是这里出现(xiàn)了(le)一(yī)个(gè)问题，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使用的数据(jù)长度单位(wèi)跟牛顿(dùn)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位(wèi)完全(quán)不同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很可(kě)能(néng)源自于埃(āi)及人所使(shǐ)用的(de)单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时(shí)研究(jiū)古(gǔ)希腊(là)金字塔的第(dì)一(yī)人约翰格利(lì)弗的著作(zuò)。试图(tú)去了(le)解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了(le)解金字塔所使用(yòng)的(de)长度单位到底有多长，他就(jiù)可以(yǐ)反推出阿(ā)纳科(kē)西曼德所提(tí)出(chū)的地(dì)球(qiú)周(zhōu)长数据。从而尽可能地从天文学(xué)的程(chéng)度上去验证他的万(wàn)有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这个东西实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那(nà)就是他(tā)想要(yào)了(le)解旧约(yuē)圣经上所描述(shù)的末世(shì)论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到(dào)了(le)一(yī)座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的那第三(sān)圣殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就是(shì)所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二(èr)世给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但是(shì)这第(dì)二圣殿在公元70年的时(shí)候宝马和特斯拉哪个档次高又被(bèi)罗(luó)马帝国镇压犹太人的(de)将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛(sài)亚降临(lín)，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建(jiàn)立起第三圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大古(gǔ)老(lǎo)的以色列(liè)王国，然后人(rén)类(lèi)将会进入到一个幸(xìng)福的时(shí)代。所以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世论(lùn)其实指的就是一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一个幸福的新时(shí)代。

在圣经(jīng)里就(jiù)有很(hěn)多(duō)完整(zhěng)的(de)对于第三圣殿外(wài)观的描述。记(jì)载(zài)了(le)它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经(jīng)里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎(xiā)写的，他(tā)之(zhī)所(suǒ)以写得这么(me)详(xiáng)细一定有他的原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的实(shí)际尺度就可(kě)以知道(dào)末世论(lùn)什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔的原因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目(mù)前(qián)已经有许(xǔ)多圣经里(lǐ)描写的(de)建筑(zhù)都在(zài)现实考古中被一(yī)一发现，所以这也让(ràng)很多人相信圣(shèng)经里(lǐ)面(miàn)的内(nèi)容(róng)现实存在的可信度很高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解(jiě)读了(le)一些对于(yú)未来世界的预测，这个(gè)有(yǒu)机会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不是为了(le)宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大家更(gèng)加地了解(jiě)牛顿到(dào)底做了什么(me)，包(bāo)括(kuò)他为什么(me)转(zhuǎn)行(xíng)研(yán)究神(shén)学。

我(wǒ)们也能从(cóng)这份手稿里感受到(dào)牛顿对于追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不(bù)惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这么多(duō)精力(lì)去研(yán)究，这(zhè)也(yě)是他站在科学角度(dù)上对待科(kē)学(xué)的严谨和尊重。

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