起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定(dìng)时(shí)容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(h合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线é)抱(bào)的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万(wàn)物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成(chéng)功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道(dào)德经·第六(liù)合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动(dòng)力(lì)源。

　合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化(huà)之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道(dào)德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道。

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