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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态(tà身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性i)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面(miàn)了解(jiě)事物，既(jì)深入它(tā)的(de)内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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