劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chu印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有án)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置(zhì),结(jié)果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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