星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗)体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒ健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗u)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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