起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细(xì)微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智(zhì)能或(huò)技能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范(fàn)畴(chóu)，是天(tiān)地万物生(shēng)成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面(miàn)有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之(zhī)中发(fā)挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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