于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(sh冀g是河北哪里的车牌ī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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