十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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