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輮(róu)使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的(de)加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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