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輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根(gēn)本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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