题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是(shì)一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处(chù)开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的(de)全(quán)貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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