人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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