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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的(de)意思是什么

  劝百(bǎi)讽一,意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè),但(dàn)结果却适(shì)得其反。

  出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情(qíng)小赋(fù)

劝(quàn)百讽一的典故(gù)

  《汉书.司马特仑苏真比一般牛奶好吗,特仑苏纯牛奶真假对比相如传赞(zàn)》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而风(fēng)一,犹(yóu)骋郑 卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奏雅,不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒,而效果适(shì)得其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深(shēn),视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意思(sī)解释:形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒,但结果却适得其反。

  来源出处(chù):《史记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已亏乎(hū)?”

  造句例句:梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》:“视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

  劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋,出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò),至于取名《法言》,则本于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之(zhī)言(yán),能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》:非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

  法(fǎ)有准则和使物平直的意思,所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

  汉大(dà)赋(fù)(新体赋)兴起于汉初(chū),衰落于汉末,历时(shí)四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式(shì),以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段,以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归(guī),结构宏大,铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结(jié)果却适得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

  其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

  劝百讽一属于汉(hàn)大赋,语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

  有(yǒu)人说劝百讽-出(c特仑苏真比一般牛奶好吗,特仑苏纯牛奶真假对比hū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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