星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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