星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明(m广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区íng)白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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