春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。