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气概和气慨哪个正确些,气概与气概的区别

气概和气慨哪个正确些,气概与气概的区别 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是(shì):贪:释义:欲(yù)求多、不知足的(de)。<气概和气慨哪个正确些,气概与气概的区别/p>

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贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊,贪(tān)嗔(chēn)痴慢(màn)疑的(de)对应一(yī)句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意(yì)思是(shì):

  1、贪:

  释义(y气概和气慨哪个正确些,气概与气概的区别ì):欲求(qiú)多(duō)、不知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文解字》:“贪,欲(yù)物也(yě)。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一(yī)是指怒(nù),生(shēng)气;

  二(èr)是指对(duì)人不满,怪罪,仇(chóu)恨(hèn)心和愤怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义:本义:胡诌,讲话没有(yǒu)逻辑,思维混(hùn)乱。

  引申义:不聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不(bù)止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某事(shì)或某人(rén)非(fēi)常(cháng)着迷;

  对某些事物难(nán)以自拔无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不(bù)慧也。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指速度低;

  走路做事(shì)费得时(shí)间长;

  慢(màn)也可以(yǐ)解释为(wèi)态度冷淡(dàn)、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢(màn)、涣(huàn)散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一(yī)年》:“我远而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义(yì)是迷惑,引申为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚(jù)等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传(chuán)》:“愿陛(bì)下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示反本,明不(bù)专己。

  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是(shì)什么?

  贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一句是:怨恨恼怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶业,像毒(dú)药会(huì)妨碍人的修行,故(gù)称为(wèi)五(wǔ)毒心。

  清(qīng)除五毒心是修行者的重要工作,若五毒(dú)心不除(chú)而修禅定,则终究是邪定;修大神通或(huò)各种玄妙(miào)大法,若五毒心尚(shàng)存(cún),则可能会变(biàn)成(chéng)魔通或各(gè)种恶法(fǎ)。

  因(yīn)此,欲修佛道(dào)必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒(dú)丸,一(yī)个成熟的(de)人握住自己快乐的(de)钥匙,他不(bù)期待(dài)别悔纤春人使(shǐ)他(tā)快乐,反而能将快乐与幸福带(dài)给(gěi)别(bié)人。

  世人的(de)理解(jiě):

  其实普通人在酒桌上都懂得适可而止(zhǐ),并非别人让我们饮多少我们(men)就(jiù)饮多少,都会担心(xīn)饮多了会醉,会失态(tài),会干傻事儿,这种能自我约束(shù)的竖或行(xíng)为(wèi),遵纪守法(fǎ)等等就是一种持戒的表现(xiàn)。

  因(yīn)此学佛不能(néng)太刻板和迂腐(fǔ),并非是(shì)我们滴酒不沾就正(zhèng)确。

  我们(men)要以智(zhì)慧(huì)心明白戒律(lǜ)产生的初衷和目(mù)的是什么,戒律绝不是(shì)修(xiū)行的目的,只是(shì)一种(zhǒng)防患的手段。

  戒律(lǜ)就(jiù)象“补丁”,它是有(yǒu)了漏(lòu)洞才会(huì)有(yǒu)“补丁”,我相(xiāng)信释迦牟尼(ní)佛(fú)若是现(xiàn)在驻世的话,订制的戒律肯定会(huì)根据具体(tǐ)情况的不同(tóng)而碧耐有(yǒu)所调整。

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