于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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