天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先(xiān)秦(qín)至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民(mín)的道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能(néng)遏夺(d合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表uó)。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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