黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的(de)生存(cún)安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部(bù略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音)，面对遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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