黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的(de)印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗(xī)金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和(hé)强大(dà)自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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