庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(y两丈等于多少米uán)头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

　　关于庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意(yì)思以及庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么人生的过(guò)客，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思，庸人(rén)自扰是什么意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃的意(yì)思等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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