庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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