十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地作家许地山简介，许地山简介资料藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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