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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的(de)一种真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必然(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句rán)是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合理的(de)社会关系与待人(rén)接物的规(guī)范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句)有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十(shí)二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文(wén)化之(zhī)大(dà)成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为(wèi)那(nà)担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉(diào)下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气(qì)体中(zh三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句ōng)发光(guāng)的气体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他(tā)的(de)人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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