成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪p>

干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪哪fǎ)家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临(lín)在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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