在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜(jìng秋以为期句式特点，秋以为期句式判断)吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(g秋以为期句式特点，秋以为期句式判断uài)哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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