夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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