社日节是什么节日？社日节，中国(guó)传(chuán)统节日，又称土地(dì)诞，是古老(lǎo)的中国传统节日，社日分(fēn)为春社(shè)和(hé)秋社的(de)。关(guān)于(yú)社日节是(shì)什么节日以及社(shè)日节是(shì)什么节日，社日节是(shì)哪天，社日指的是什么(me)节日，社(shè)日节这个节(jié)日有什么风(fēng)俗，社日节的意义等问题(tí)，农商网将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生(shēng)活知识：

社日节是(shì)农历几月初几

　　社日节是农历(lì)二月二十的(de)。

　　社日(rì)节(jié)日也叫(jiào)二月春社日、中和节(jié)。是(shì)我国一个祈求(qiú)丰收的(de)传统节日，在古代(dài)的时候(hòu)没有定日，先秦、汉(hàn)、魏、晋各(gè)代择日不同。

　　但是自宋代(dài)起，以立春后第(dì)五(wǔ)个戊日(rì)为社(shè)日。所以具体日子由立春(chūn)日推算出(chū)来。

　　2023年立春是2月4日(rì)，立春这天就(jiù)是癸巳日，第二个戊(wù)日是2月9日戊戌日(rì)，第三个戊日(rì)是2月19日(rì)戊申日，第(dì)四个戊日是3月1日戊午日，第五个戊日(rì)是3月(yuè)11日戊辰日。

社日节是什么节(jié)日

　　1、社日节(jié)，中国传(chuán)统节日，又称(chēng)土地诞(dàn)，是古老的中国传(chuán)统节日(rì)，社日分(fēn)为(wèi)春社和秋社。

　　古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。

　　春社按立(lì)春后第五个戊(wù)日推算(suàn)，一般(bān)在农(nóng)历(lì)二月(yuè)初(chū)二(èr)前后，秋(qiū)社按立秋后第五(wǔ)个戊日，约新谷登场(chǎng)的农(nóng)历八月。

　　古代把土地神和祭祀土地(dì)神的(de)地方都叫社(shè)，按照中(zhōng)国民(mín)间的习(xí)俗，每到播(bō)种或收获(huò)的季节，农(nóng)民们都要(yào)立社祭(jì)祀，祈求或酬报土(tǔ)地(dì)神。

　　2、古(gǔ)人认为土生万物，所以土地神是广为(wèi)敬奉的神灵之一。

　　人(rén)们(蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译men)认为该神管理着五(wǔ)谷的(de)生长和(hé)地(dì)方(fāng)的平安。

　　二月二是土(tǔ)地(dì)公的圣(shèng)诞，土地(dì)公又称福德(dé)正神，在中国(guó)南方(fāng)地区，是土地公公的生(shēng)日(rì)，称“土地诞”，为(wèi)给土地(dì)公(gōng)公“暖寿”，有的(de)地方有举办“土地会”的习俗(sú)：家家(jiā)凑钱为土(tǔ)地神祝贺(hè)生(shēng)日，到土地庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣(luó)鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二月二”仍沿祭社（土地(dì)神(shén)）习(xí)俗，如在浙(zhè)江、福建、广东(dōng)、广西等(děng)地区，既有(yǒu)类似龙抬头节习(xí)俗(sú)，又有以祭社习俗为主的新“二月二”习俗，南方普(pǔ)遍奉祀(sì)土地神。

社(shè)日是什么(me)日(rì)子

　　社日是二月二“土地诞”也称(chēng)“社日节”，社日分为春社(shè)日和秋(qiū)社日，春社是立春(chūn)后第五个戊日，秋(qiū)社是立秋后第五个戊日（戊，五行(xíng)属土）。

　　我国南方(fāng)普(pǔ)遍奉祀土地(dì)神，土地神又称(chēng)”社“、”社(shè)神“、”土神“、”福德正神“，客家人(rén)称”土地伯公(gōng)“。

　　土地(dì)神是广为敬奉的神灵(líng)之一。

　　“土地诞(dàn)”习俗主要是(shì)祭祀土地和聚(jù)社会饮，借敬神、娱(yú)神而娱人。

　　在(zài)浙(zhè)江、福建(jiàn)、广东(dōng)、广西(xī)等地区，既有类似龙抬头节习俗，又(yòu)有(yǒu)以(yǐ)祭社习俗为主的”二月二“习(xí)俗。

　　扩展资料：

　　祭(jì)社(shè)神先(xiān)得设(shè)坛立庙(miào)。

　　君王立的称(chēng)“王社”，百姓立(lì)的叫(jiào)“大社”。

　　社坛(tán)还得(dé)有社主(zhǔ)——社神。

　　最早的社主是树木(mù)，如(rú)夏(xià)代在坛上(shàng)种(zhǒng)松树，商代种(zhǒng)柏树，周代种栗树。

　　后来，社主改为石头、木牌和(hé)堆土(tǔ)。

　　如北(běi)京中山(shān)公园的社稷(jì)坛便以五蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译色(sè)土为(wèi)社主(zhǔ)，并(bìng)以东方青(qīng)土、西方(fāng)白(bái)土(tǔ)、南(nán)方(fāng)红土、北方黑土、中央黄土，既代表天(tiān)下土(tǔ)地，又蕴含了阴阳五行。

　　只(zhǐ)是为了祈(qí)求(qiú)农业(yè)丰稔(rěn)，增加了主宰五谷的稷神，故称社稷坛。

　　这(zhè)就是明清皇帝祭社的(de)“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社，多称(chēng)土地庙(miào)。

　　遍布各地城乡(xiāng)的土地庙有(yǒu)大有小(xiǎo)：城镇多由(yóu)居民捐钱建(jiàn)造庙宇；乡间则在村外头大(dà)树下(xià)，砌个一二(èr)米见方(fāng)的小庙，或用(yòng)四块石片，三(sān)块作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片(piàn)作(zuò)盖(gài)的(de)。

　　如此“委屈”主宰土(tǔ)地(dì)、年成(chéng)和人丁(dīng)兴旺(wàng)的尊(zūn)神，却未闻(wén)土地神(shén)抱怨和报(bào)复的(de)。蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译p>

　　于是，中国民(mín)间塑造的土(tǔ)地神像，多是留着长胡子的慈祥(xiáng)老者。

　　后来有人觉(jué)得孤身独守小庙太寂寞，便按人间社会给添(tiān)了俗称土地婆的夫人。

　　在福建、广东及西(xī)南地区，人们在(zài)土(tǔ)地庙里立一(yī)二块石头，上盖红布，便是(shì)土(tǔ)地神(shén)——这(zhè)是以石头作为社主的古代遗风，农家还在厅堂正墙供(gōng)奉了(le)“天(tiān)地君亲师神位”的墙根下，贴一(yī)张写(xiě)有土地神位的红纸，摆个香(xiāng)炉(lú)，便请来(lái)了(le)护家(jiā)的土地神(shén)。

　　祭(jì)社是古代全民(mín)的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈(qí)丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓(xìng)则集体祭祀(sì)本村的社(shè)神(shén)。

　　从古代诗文中可了解那时的社日情景：村民凑(còu)钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪(zhū)羊，提着酒壶(hú)和各种供品，聚集社神庙前，焚香祭(jì)拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨安(ān)宁(níng)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：

　　百度百科-社日节

　　百度百科-土地诞

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