转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的(de)我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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