日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘(j连云港灌南邮编号是多少ué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获(huò)。

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