天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束>

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行(xíng)的神话及圣(shèng)贤(xián)传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的(de)形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为句首来(lái)创作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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