十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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