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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么(me)意思

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆(fān)小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们(men)则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发(fā)语(yǔ)词，表肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子(zi)与小人(rén)在此处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”这句(jù)话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平(píng)权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识(shí)，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这(zhè)一点(diǎn)，是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形(xíng)态和文(wén)化背(bèi)景差(chà)异巨大，而(ér)这些因素(sù)对(duì)于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。