在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将乌鲁木齐海拔多少米高虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。
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看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也偶然(rán)听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学乌鲁木齐海拔多少米高生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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