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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确(què)的认识。

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