在关(guān)于(yú)东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁350开头的身份证是哪里350开头的身份证是哪里的的(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类350开头的身份证是哪里的无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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