转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏(cáng一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖)教的(de)一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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