文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)是本文整理了《许行》原文(wén)以及翻(fān)译和文中人物简介，欢迎阅读(dú)的(de)。

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文言(yán)文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心(xīn)哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住(zhù)所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和(hé)收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道(dào)能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人(rén)使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的(de)人统(tǒng)治别人，使用体力(lì)的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍(biàn)布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割(gē)，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和(hé)禽(qín)兽(shòu)近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间(jiān)应有的(de)关(guān)系的道(dào)理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别，长纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附，使他们(men)正直(zhí)，帮助他们(men)，使(shǐ)他(tā)们(men)得到(dào)向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的(de)忧(yōu)虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个(gè)得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事(shì)事过(guò)问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了(le)！”纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌p>

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品(pǐn)，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格(gé)不一(yī)致，是物(wù)品(pǐn)的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同(tóng)起来，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们(men)难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此(cǐ)带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公(gōng)元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经(jīng)营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋(sòng)国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也(yě)从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(n纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌óng)家思想见解(jiě)和实践活(huó)动，对后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待考，一(yī)说字子(zi)车或(huò)子(zi)居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国时期儒(rú)家代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的(de)一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔(kǒng)子合(hé)称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗，而(ér)注(zhù)之江；然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)某(mǒu)和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能(néng)又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被人统(tǒng)治；被人(rén)统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹(zōu)国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家(jiā)学(xué)派的代(dài)表人物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能淫(yín)》。

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